川菜作为我国四大菜系之一，在我国烹饪史上占有重要地位，它取材广泛，调味多变，菜式多样，口味清鲜醇浓并重，以善用麻辣著称，并以其别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味，享誉中外，成为中华民族饮食文化与文明史详情>>

正月初九日的玉皇圣诞，正月十五日的天官会（上元节），正月十九日的丘祖会，二月十五日的老君会，三月初三的文昌会，四月二十八日的药王会，五月初五日的天师会，六月初六日的禹王会，六月二十四日的川主会，七月十详情>>

闽南民间传统武术表演，以晋江、泉州、南安、同安等地流行最广。宋江阵最早出现于明末请清，相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创，由一些武术爱好者扮成梁山泊好汉，在庙会广场表演各种阵式和武术套路，当地俗称“套宋江详情>>

现今天府部分地方残留的语言禁忌有：呼梅姓为“老喜”，呼陈姓为“老蔫”，呼刘姓为“老顺”，呼白姓为“老粉”，呼任姓为“老叉”，呼向姓为“老弯”，否则设为不吉，被呼者不悦。详情>>

1946年5月国民政府还都南京后，为把四川作为内战基地，采取了以下主要措施：第一，在重庆设立“委员长行营”，后又相继改为“重庆行辕”、“重庆绥靖公署”、“西南长官公署”，作为国民政府和国防部在重庆的派详情>>

金、元时期，钧瓷继续发展。北宋末年，战争频繁，靖康之变，汴京陷落，宋王朝南迁临安，在南方另辟官窑烧造御和器皿。金朝末年，蒙、金在钧州在战，钧台窑由此停烧，其它窑场也因战争而遭到破坏。然而，为满足广大居详情>>

喜事有两类：结婚、育儿，高中、荣升、丰收、得利，皆是好事之喜；病愈、出狱、得救、申雪，为歉事之喜，雅称“歉喜”，俗称“过运”。遇歉喜，亲朋世交必带礼品致贺“压惊”，俗称“贺过运”。礼品必有鸡蛋，其数为详情>>

■党内的老同志回忆：王稼祥一向不好玩儿，总愿意沉思问题，属于“摇羽毛扇”的“智囊”型人物在党的历史上，王稼祥在职务上几次起落。30年代他是党中央领导核心成员之—。1945年召开“七大”时，一些代表对他详情>>

洛川剪纸经过长期的文化积淀，已独树一帜，构成陕北黄土风情的一个醒目景观。新编《洛川县志》载：“剪纸是洛川县妇女的拿手好戏。逢年过节，家家户户都用剪纸美化住室，一般是拿起纸随手就剪”。它题材广泛，造型详情>>

明武定侯府邸在此，是以名武定侯胡同，经明、清、民国，六十年代改为武定胡同。开国大将武定侯郭英，为明太祖朱元璋之亲兵，英勇卓著，其妹又是太祖之宁妃，故恩宠有加。 明嘉靖年间，其后代武定侯郭勋，被世宗详情>>

林兆明，国家一级演员，中国戏剧家协会会员，一至四届省剧协理事，曾任广东话剧院喜剧团团长、副院长、艺术指导。五十多年来，演出过上百个角色，其中在《七十二家房客》中饰369，演出400多场，历久不衰，曾创详情>>

“八仙板”流传于蒲城县尧山周围的上王、罕井、翔村、大孔、车党、蔡邓、马湖、孙镇等广大农村，是一种具有民间祭祀性的舞蹈。过去，每逢清明节尧山庙会耍社火时，由周围十一个村社的群众轮流组织表演。因表演者均详情>>

在定军山北边半山上，有一块半人多高的大石头矗立在那里。石壁上有一个雕翎箭的影印和被箭射破的石缝。当地人说，有时放牛娃或砍柴人偶然走过石壁，会发现上面扎着一支铁箭，但是可以摇动，却拔不出来，只要你一松手详情>>

京城牛地名知多少 北京的带“牛”字的地名不算少。元代的羊角市就有包括牛市在内的米市、面市、羊市、马市、骆驼市、驴骡市等七个贸县市场。 明代时，街巷中有了牛房、牛房胡同、牛肉胡同、牛血胡同、牛角胡同等地详情>>

在厚重复杂的土地利益面前，“故土情结”往往被误为矫情的呻吟；但即使作为社会运行的平衡，也需要一种科学的全面统筹的观念避免整个城市陷入功利泥沼，需要一种共识维护城市记忆和遗存。北京的土地变迁之所以受到格详情>>

周至，属西安市郊县，隋、唐时期曾归“长安京兆府”管辖。南集贤是周至东部最大的村镇之一，村民近万。据传唐初称集仙，后改为集贤，与西去十余公里的楼观台、仙游寺及周围的大秦寺、玄池等名观古刹布列相峙，古来一详情>>

川西腹心，五津交汇，有一位茶界著名茶人徐金华。邑人爱其茶、誉其技、称其论，尊为徐公。徐公潜心茶文化研究，已撰写并发表数十万字的学术论文，名满国内外。其居住地新津县历来有窨制花茶的传统，花农多以时植茉莉详情>>

《山海经·海内经》列出的炎帝世系“炎帝——炎居——节并——戏器——祝融——共工——后土——信——夸父” 华阳古城遗址? “华阳”在河南新郑北，是我国历史上最早的“华阳”地名。 黄炎二帝是华夏民族的祖先详情>>

戴名世文章以史论、史传、游记、序跋为主。他对史学很感兴趣，时常倾慕司马迁、欧阳修独自修撰《史记》、《五代史》。他每读《史记》，联想今世，常感慨激发，痛惜明清之际许多可歌可泣的忠臣义士以及许多使人痛恨的详情>>

755年，范阳节度使安禄山及部将史思明发动叛乱，史称“安史之乱”。756年，唐玄宗出逃至成都避难。此后，四川数度兵变，战乱不已。直到806年唐宪宗派兵进讨叛军，平定叛乱后，四川政局才相对稳定。详情>>

陶行知纪念馆位于歙县城内小北街。1984年由崇一学堂旧址改建，陶行知少年时曾在此读书。崇一学堂房屋建于清光绪年间，坐东朝西，三间两进，中有天井。原为住宅，1905年歙县耶酥教会在此创办崇一中学堂，简称详情>>

成都道教发源地溯源道教是中国土生土长的宗教，以“道”为最高信仰、“德”为最高追求，以延年益寿、飞身成仙为目的。成都是道教的发源地，道教信仰历来很盛。据文献记载，早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此，详情>>

耳穿双纽提携使，详情>>

待客时农村多用八仙桌（四方桌），按辈份大小座位。以上横左位为大（叫首席位），上横右位为次座位，下横左位为三，下横右位为四。两旁以左为大位，右位为小。按辈份排位，表示尊敬。否则被视为无礼。详情>>

祁门余庆堂古戏台徽州戏剧演出活动源远流长，东晋时期就有“宴会辄令倡伎作新安人歌舞离别之辞”的记载。明万历二十八年三月，徽州府邑城东郊迎春赛会上，有戏台36座，在这些戏台上献艺的有从苏、浙、豫等地请来详情>>