仪征学派的著作有哪些？仪征学派的代表人物

仪征学派

〖仪征学派〗创始人阮元，（１７６４—１８４９）。阮元，字伯元，号云台，清仪征（今属江苏），人。此学派因其籍贯而名。阮元家学有其子陇常生、阮福承传。元弟子甚众，较著者有严杰、王引之，姚文田、张惠言、严元照、陈寿祺、曾钊、侯康、李富孙、李遇孙、许宗彦、吴东发、徐养原、金鹗、洪颐煊、洪震煊、周中孚、朱为弼、汪家禧、孙风起、谭莹等。其交游者有臧庸、任大椿、王昶、钱大昕、汪中、王念孙、刘台拱、孙星衍、凌廷堪、江蕃、焦循等。此派论学宗旨在实事求是，自经史、小学、历算、舆地、金石、辞章无所不包，尤以发明大义为主。阮元为汉学最后一位重要人物，他在学术和思想上最重要的贡献，在于对汉学思潮的总结和对文化史的研究。他在浙江任职时，组织编著《经籍纂诂》，聘用四十余名学者参与其事。此书一百零六卷，取材范围广泛，包括群经、诸子、史部、集部旧注以及古代字书如《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》等等，将唐以前之训诂几乎网罗殆尽，给学者以极大方便。他又组织人力根据宋本重刻《十三经注疏》并附校勘记，使其成为最规范的版本。他还组编纂了《皇清经解》（又称《学海堂经解》）。

此书搜集清初至乾隆、嘉庆年间的经学著作七十四家，收书一百八十余种，为乾嘉汉学学成果的大规模汇集。除经籍的辑录与汇刻外，阮元还对汉学学术方法以及学风进行了总结：一曰以训诂求义理，提出“古今义理之学，必自洲诂始”；二曰以汉儒为准绳，认为“两汉经学所以当尊行者，为去圣贤最近，而二氏之说尚未起也”；三日实事求是，自谓“余之说经，推明古训，实事求是而已，非敢立异也”。上述主张，概括了清代汉学家的一般学术方法与学风。阮元很重视对古代文化的研究，他力图通过对古代文字原义的分析以推测古代的社会制度和思想，阐述古代语言与古代文化的关系。他还善于利用考古成果来研究古代文化，如引用周器“散氏盘”特佐证经学，并从韵读上认识了一些周金文字，此种方法，开创了近人研究古央的新途径。阮元继承了江永、戴震、焦循等汉学家的传统，接触到西方的天文数学知识，但又对西学抱有一种虚无主义态度，认为一切都是祖宗的好，反映出偏狭的文化态度。他固守以孔孟为宗的为学宗旨，提出：“万世之学，以孔孟为宗，孔孟之学以《诗》、《书》为宗，学不守孔孟，必人于异端。孔孟之学所以不杂者，守商、周以来《诗》、《书》古训以为据也。”表现出复古保守的思想倾向。

阮元嗣子阮常生“研究经术，能嗣家学，精钟鼎、大小诸篆”，著有《后汉洛阳宫图考》等。其子阮福“博雅好古，夙承家学”，尝受业于江藩、凌曙。著有《李经义疏》、《小□□丛记》等。阮元弟子皆长于经学，为清代著名学者。严杰亦为段玉裁弟子（参见懋堂学派）；王引之为石□学派重要代表人物（参见石□学派）；姚文田为秋农学派创始人（参见秋农学派）；严元照“治经史，务实学”，著有《尔雅匡名》八卷，“旁罗异文较训，钩稽疏证，补邢疏所不逮”，又有《娱亲雅言》八卷；陈寿模为左海学派创始人（参见左海学派）；曾创笃学好古，长于训诂、考证及校勘，著有《周易虞氏义笺》、《周礼注疏小笺》、《诗说》、《诗毛郑同异辨》、《春秋国都爵姓考补》、《论语述解》、《读书杂志》、《面城楼集》等多种；侯康曾从游于林伯桐，“研精注疏，尽通诸经，著《春秋古经说》二卷，谓三传经文颇有不同，以左氏与公、□互校；则左氏义长者多，因参订而排比之，疏通证明，有足补毛氏奇龄之《春秋简书刊误》、段氏玉裁之《春秋左氏古经》所未备者”，又作《□梁礼证》，惜全书未竟。