台湾土话—宜兰俗语初探（五）

对抗林姓家族。当时各姓氏纠集同族，聚众械斗，造成死伤，后因清廷派兵镇压，方告平息。从此陈、李与林姓家族之间，即形同水火，不相往来，迄今仍有一些家族坚持陈、李与林姓不通婚的家规。 *陈无情 李无义 姓林仔娶家己 这是同治年间陈李林叁姓械斗之后，林姓家族所言之语，意即陈李两姓无情无义，林姓氏族只好自相通婚，「同姓不婚」乃台湾各地普遍之婚姻禁忌，然而宜兰地区却无此避讳。家父、家母皆姓林，且家族不得与陈李两姓通婚即为一例。 *西皮倚官 福路逃入山 嘉庆年间以来，北管戏曲盛行于兰阳平原。北管戏曲分西皮、福路两派；西皮以「堂」、「轩」为名，主要乐器为吊规仔，供奉田都元帅为戏神；福路派则以「社」为名，主要乐器为壳仔絃，奉祀西秦王爷。同治以降，两派子弟时而发生械斗，当时西皮分布沿海地区，且人多势众，与官府关系良好；福路则据山区，势单力薄，故称「西皮倚官 福路逃入山」。另一说法是西皮依附举人黄纘绪，因此声势大增，福路派领袖陈辉煌则在同治十年（西元1874）率领子弟随罗大春开闢苏花公路，故言其逃入山。 *金蝇拼海蚋仔 西皮、福路相争，两派子弟互詆对方为金蝇与海蚋仔。西皮奉田都元帅为戏神，传说田都元帅是个弃婴，由毛蟹濡沫养育长大，因此其神像造型或于嘴边画有蟹脚，或在其额头绘上画毛蟹图形，西皮子弟因此就以「海蚋仔」为图腾。福路子弟藉此讥其为专吃腐蚀物，而西皮派则反讥福路子弟如同苍蝇般沾食发烂的食品。 *金蝇捻翅做荫渍（豆鼓） 海蚋仔拗脚变豆乳 宜兰西皮、福路之争时两派弟子互詆之辞。西皮子弟讥讽福路派为金蝇，故謔称如将金蝇翅膀捻去即成为豆鼓。而西皮子弟是以沙蟹（海蚋仔）为标志，故福路派戏称将海蚋仔的脚折断就会变成豆腐乳。 *豆腐刀削蕃薯皮 西皮、福路争斗期间，宜兰有绰号豆腐珍仔和蕃薯舍（即黄及西）分主两派。当时西皮派的蕃薯舍财大气粗，而西皮派的豆腐珍仔则较弱势。有一年王爷诞辰，豆腐珍仔聘雇几个阵头在蕃薯舍家反復绕圈游行，蕃薯舍不察，误以为对方阵头众多，基于「输人不输阵」的理念，同年田都元帅生日时，蕃薯舍就花费巨额扩充场面，以搏回顏面，地方父老戏称此事为「豆腐刀削蕃薯皮」。 *豆腐阵拼蕃薯舍 据说豆腐珍仔与蕃薯舍拼阵，由于阵头数量太多，难以估算，于是双方约定，凡属豆腐珍仔聘雇的阵头在通过分驻所时，只游行不吹奏，以利统计双方阵头数量。事后豆腐珍仔却派人至游行队伍中散布谣言谓：日本大人（警察）正在讲电话，下令阵头经过分驻所时不得吹奏，后来估计结果，福路派的豆腐珍仔的阵头就远胜过西皮的蕃薯舍。 *西皮济不如福路齐 北管子弟轩社对立时期，西皮派虽人多势众，却不若福路派子弟团结。济，众都之意。 宜兰开发初期有几个举足轻重的关键人物，比如早期拓垦领袖吴沙、陈辉煌；科举出身的杨士芳、黄纘绪、李望洋；杰出的官员如杨廷理、乌竹芳；经商致富的卢婴、黄及西等人，在地方流传着许多关于他们的传奇故事。有些家族则因权高势大或财富众多而闻名，如陈辉煌家族、卢婴家族、李明顺家族、蓝新家族等都是重要的家族。 *杨老爷拜土地-勿会 堪哩（承受不起） 土地公是最基层的神明、其职位相当于人间的村里长。宜兰民间盛传，杨士芳在中进士之前，因家庭贫困必需种田耕种，每次跪在田里除草，田边的土地公神像都会站立起来，因为进士位阶（相当于王爷）大于土地公，土地公承受不起进士下跪的缘故。 *有赚才有吃 不是杨家大少爷 表示家无祖产就必需努力工作才能生活。杨家是指杨士芳家族。杨士芳字兰如，同治七年（西元1868）中进士，派任浙江知县。翌年因父丧返乡未再赴任。后担任仰山书院山长，对于提倡兰阳文风厥功至伟。 *陈辉种蕃薯-倒头栽也会活 比喻时来运转，怎么做都会成功。据说陈辉煌在同治初年到叭哩沙喃（叁星）开垦时，运气非常好，做什么事都很顺利，连蕃薯倒着种都能够存活。形容一个人运气好，无论怎么做都会成功，就以「陈辉种蕃薯」来比喻（资料来源／陈长城）。 *陈辉的家伙 田埂都吃不完 免吃到田底 形容陈辉煌财产之多。家伙是指家产。陈辉煌的财富只要田埂就足够吃喝不尽了，更遑论田里的农作物（资料来源／陈长城）。 *陈辉拜孔子-不文不武 陈辉煌举人垦殖叁星拓土有功，并协助清廷开闢苏花古道受封五品军功，后以驻防苏沃绥靖地方晋升协镇，但因其科举考试出身，既非文举人人也不是武举人，以其特殊之身份祭拜孔子，故曰不文不武。 *陈进东嫁得到 恰赢珍珠买一石 陈进东为陈辉煌之孙，陈家为宜兰名门望族，陈进东早年留日本长崎医科大学，学成归国后于罗东开设大同医院，当时地方