《水浒传》中入云龙公孙胜其人对梁山意味着什么

导读：公孙胜是个道人，道号一清，一加入晁盖的抢劫集团就坐上了第三把交椅。上梁山后，林冲火并了王伦，大家在重新排定座次的时候，林冲让完了晁盖、吴用，接着就让公孙胜，并且说以上三人，“正是鼎分三足，缺一不可”。后来山寨上来了一个宋江(晁盖死后来了一个卢俊义)，公孙胜坐上了第四把交椅，但实际地位作用并没有实质性的改变，也就是说，公孙胜始终处于管理决策层，是核心领导层的一员。不过，公孙胜在取得这个位置之前，并没有与之相匹配的才能表现，他的所有“本事”，都是自己介绍给人的，这让人有点儿感觉他是自吹自擂。比如说晁盖，不管他出过力还是没有出过力，人家是大哥，大家拥立他当“领袖”，官府拿他当“贼首”，这是不可以争辩的。再说吴用，人家帮助晁盖扩大队伍，说三阮入筹，“智取生辰纲”，那个辅佐的作用一目了然，坐第二把交椅理所应当。尤其是从林冲的角度看问题，他是一个萧何、诸葛亮式的人物，自己不是这方面的人才，因而不能相争。也就是说，让了晁盖必须继续让吴用。可这个公孙胜既不是萧何张良，也不是韩信、关羽，我凭什么就要让你?再看看坐了第三把交椅之前，公孙胜都做了些什么?
前来说服晁盖劫取生辰纲。这件事情刘唐已经做过了，且晁盖已经做出了干这件事的决定，所以这件事有他没有他都一样。如果说他有一点出上力气的话，就是打听了一个日期，其作用就是让刘唐省了一趟腿。何况这不是一个道士该干的事情，你一个修行之人，理应视金钱如粪土，他自己也说看那十万贯“如同等闲”，为什么还要自愿前来加入强盗团伙呢?在石碣村的河汊里放了一把火。这件事情实际上就是看了一下风向，做了一回“天气预报”，至于说这风是祭风祭来的，现如今只有鬼才信。当时的情况，假如吴用相信，那他肯定不是智多星，连孔乙己也不如。至于放那把火，随便一个士兵都能干的，更是不足为奇。

更有甚者，宋江在江州犯了大事，就要押赴刑场开刀问斩，晁盖进行了一场大规模的救援行动，公孙胜却没有参加，不知道他为什么不把那个法术拿出来一用?宋江上山后，公孙胜马上告假回乡，并且是长期超假不归，梁山上一直给他留着位置，就更是令人费解。更有一件怪事，人是晁盖允许走的，却是宋江请回来的。
在四人决策集团的梁山泊，公孙胜既不用上阵厮杀，这比宋江都安逸自在，二不用费神劳力调兵遣将像吴用那般劳累，他的功劳只是在高唐州和芒砀山做了两回法。看看他的几次施法，就好像一个魔术师做了一个很传统的节目表演，既不新鲜也不精彩，其功劳实在是和那些冲锋陷阵的将领们难以相比。一句话，公孙胜在梁山上并没有与其地位相匹配的表现。宋江在初上梁山时，曾经有言在先，要根据日后出力多寡决定名次，可是这个公孙胜出力不多，位置却毫不动摇。是这个宋江没有改变什么吗?不是，林冲的位置被关胜取代，刘唐、阮氏三雄这些晁盖梁山的创业者位置一降再降，唯有这个公孙胜始终不变。
从公孙胜这方面来说，还有一个更大的疑问，他请假回乡，只是看望一下“本师真人”，其次就是安顿一下老母。为了能够让他及时回来，晁盖提出来让他把老母亲搬上山来，公孙胜的回答是，他母亲爱清静，家中有田产，老母自能料理。等到宋江派戴宗和李逵去请，公孙胜淡淡地推辞了一下，然后说禀过师父以后，同意了，他便回去。结果是，他的师父罗真人说的是：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境?”也就是不同意他回去。当戴宗说只是让公孙胜走一趟，破了高廉再让他回来，罗真人说的是：“此非出家人闲管之事”。还是不同意。可是，李逵用斧子劈了罗真人，罗真人却一反常态，不但没有再阻止公孙胜回梁山，反而说看在李逵的面子上让他走一遭!并且给了他一个很长的期限，要他协助宋江。