'大小'之术是祸乱历史的至尊？什么是大小之术

以史为鉴，可以思接千载，视通万里，可以把握中国社会治乱兴替的内在规律，可以洞悉修齐治平的永恒智慧。然而想要修齐治平并不容易，经国纬政也不是谁都在行。领导们都能像孙权那样“屈身忍辱，任才尚计，性度弘朗，仁而多断”倒还好，如若不能，天下治理的一团糟，到了“生灵有累卵之危，百姓有倒悬之急”的地步，又该怎么办呢?
难道要如历朝历代的高级知识分子所主张的那样——“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言”?!这也许的确是个不错的办法，于国家行使正确的决策、匡正时弊、重修宇内、再造乾坤大有裨益，但是如果广开言路，虚心纳谏，大众对为政者合法地位发出的质疑之声也不会少，直言鲠议的仁人志士多了，统治者的私欲就要受到抑制。所以不如用权谋中的“小大之术”来间接淫巧的强奸民意，维护一时之稳定。(至于为政者身死之后，国家或败或亡，大可不必考虑。因为昏君奸臣大都以为国败之后，家尚可存，可以移民境外)
所谓‘小’字诀，旨在大事化小，小事化无，文过饰非，盛加溢美;而大字诀，意在以小见大，无限上纲，无中生有，褒贬臣民。

这样一来，大众的日常议论话题就被自然而然的锁定在购物、养生、体育、休闲、娱乐、恶搞、单向的求职技巧、扯皮的相亲节目、虚假的爱心、表面的法制、肤浅的道德等等方面，而不会去关注时局政治，说出什么振聋发聩之言了。俗语云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。然而人们热衷于谈论国之四维(礼、义、廉、耻)、时尚娱乐，不去触碰与自己利益攸关的政治问题、民生大计，并不是说现实生活中已经没有“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰‘非我也，大同社会的建设正处于初级阶段也’”之类的现象，百姓们都丰衣足食了，而是‘小大之术’将基层的民意颠倒了。